De eerste levensvoorwaarde waaraan een ethnische volksgroep behoefte heeft, is wel die van een aangepaste ruimte met eigen klimaat.
De ruimte waarin het Vlaamsche volk zich eeuwenlang heeft bewogen is, te wijten aan de politieke conjunctuur, uiterst beperkt en werd dan nog herhaaldelijk ingekrompen ten nadeele van zijn natuurlijke volkskracht. Het historisch klimaat waaronder wij geleefd hebben, heeft vaak schadelijk op onzen volksaard ingewerkt. Indien ons ras van huis uit niet zulke onverwoestbare vitaliteit had bezeten, zou het fataal gestikt zijn binnen zijn enge grenzen, ofwel door een vreemde ethnie zijn opgeslorpt.
Komende weken op nationalisme.info, een nieuw NVC-Project:
Het volledige tweede deel 'Vlaamsche Levenskunst' van een langvergeten Vlaams-nationalistische bijbel: Levet Scone
Dit boek is bekroond met de Em Vlieberghprijs 1940-1942, is nr. 310 van de Volksreeks van het Davidsfonds, eerste van de Jaarreeks 1943.
Wees Vlaming dien God Vlaming schiep! (GUIDO GEZELLE)
Hij die zijn volksgemeenschap, de gemeenschap zijner vaderen verloochent, is vervallen tot het benedenmenschelijke en pleegt verraad aan die machtige Godsgave hem geschonken als natuurlijken grond voor zijn vervolkmaking. (Mgr. Prof. Dr. J. HOOGVELD)
In de vroege jaren van de 20ste eeuw hadden hamburgers een slechte reputatie. Volgens historicus David Gerard Hogan waren deze hamburgers gezien als “voedsel voor de armen,†besmet en onveilig om te eten. Restaurants hadden ze zelden op het menu, ze werden verkocht nabij fabrieken, in circussen en kermissen. Gehakt, zo was het algemene geloof, was gemaakt van oud vlees vol chemische bewaarmiddelen. “De hamburger gewoonte is net zo veiligâ€, zei een voedselcriticus, “als je vlees uit een vuilnisbak halen.†White Castle, de eerste hamburgerketen van de VSA, deed er alles aan deze reputatie in de jaren ’20 te doorbreken. Zoals Hogan in de geschiedenis van deze keten uitlegt, plaatsten de oprichters de grill voor de neus van de klant, beweerden dat tweemaal daags vers vlees geleverd werd, kozen een naam met connotaties van puurheid en sponsorden zelfs een experiment van de Universiteit van Minnesota waar een student geneeskunde 13 weken “op niks anders dan White Castle hamburgers en water†leefde.
Voor enkele weken mochten we een nummer ontvangen van het Spaanse tijdschrift “El Martillo†(oktober 1977), Vallerina 69, Barcelona. Naast een interessante bijdrage over de Vlaamse beweging en een interview met dr. Barnard, waarin deze zich uitspreekt voor de gescheiden ontwikkeling in Zuid-Afrika, boeide ons vooral een artikel over het liberalisme. Van dit laatste brengen we hier een samenvatting.
Voortaan hier op nationalisme.info te lezen: Het beste van verbondsberichten uit de vroege jaren van de NSV!, in authentieke spelling gedigitaliseerd door de Nationalistische Vormingscel!
Vuurwerk werd de lucht in geschoten en een massa mensen vulde de straten van Pristina, hoofdstad van de Servische provincie Kosovo. Een combinatie van Albanese en Amerikaanse vlaggen werden door de massa meegedragen, duidelijker kon dit niet zijn. Aan de macht gekomen door Amerikaanse interventie hebben de Albanezen nu, na etnische zuiveringen gericht tegen de Servische bevolking, met de onafhankelijkheidsverklaring het historische hart uit Servië gerukt.
Als we de etymologie van het woord (en het is altijd een neiging naar de primaire betekenis van een woord terug te gaan) constateren we dat in het Grieks ‘meta’ voor ‘in het midden van’, ‘in gemeenschap met’, ‘in overeenstemming met’, ‘door middel van’ […] betekent. Er is hier dus geen sprake van tegenstrijdigheid maar juist complementariteit met het woord ‘politiek’. Laat ik het in een zin samenvatten: Een andere manier om aan politiek te doen, een manier om zowel hoger als lager dan het begrip in de strikte zin te streven, om het leven volledig in functie van het maatschappelijke te stellen.